Михаил вершинин
Выход из культа: команда и участники
Статья о принципах формирования группы, которая будет помогать «жертве» культов вернуться к самостоятельной жизни
Когда люди сталкиваются с тем, что их родственник, близкий или знакомый стал адептом секты или психокульта, то они начинают искать помощь и действовать согласно своим представлениям о том, как должно происходить это спасение.
Обычно это смесь стереотипов о работе психологов, лечения наркомании и желания максимально быстро избавиться от тяжелого стресса и эмоционального прессинга вызванных тем, что контроль над ситуацией (конфликтом) потерян. Аргументация и критика не воспринимается и «пахнет серой»…
В процессе общения с клиентами (когда они начинают искать помощь у специалистов по данной проблеме) я начинаю разъяснять про роль консультанта и роли других участников процесса вывода жертвы из культа или секты.
Постепенно пришло понимание того, что нужно написать отдельную статью об этом, что бы делиться материалом с клиентами.
В продолжение статей «Борьба с культом, или выход близкого из культа», «Выход из культа: принципы общения с «жертвой», «Культы и семьи: разрушение семьи», «Нужно ли бороться с сектами и культами?».
В процессе общения с клиентами (когда они начинают искать помощь у специалистов по данной проблеме) я начинаю разъяснять про роль консультанта и роли других участников процесса вывода жертвы из культа или секты.
Постепенно пришло понимание того, что нужно написать отдельную статью об этом, что бы делиться материалом с клиентами.
В продолжение статей «Борьба с культом, или выход близкого из культа», «Выход из культа: принципы общения с «жертвой», «Культы и семьи: разрушение семьи», «Нужно ли бороться с сектами и культами?».
Тезис 1 «Выход из культа это групповая работа»
Да, как это не странно, многие люди считают, что работа по выводу близкого человека из культа или секты заключается в 2−3 встречах с психологом и что это — целиком работа только психолога.
Как некоторые люди представляют процесс вывода из секты
1
Первая встреча
Психолог говорит с культистом
2
Инсайт и чудо
Происходит «психотерапевтическое чудо» и «жертва прозревает, отбрасывает от себя щупальца гуру»
3
Воссоединение
«Жертва» возвращается в «лоно семьи»
4
Хэппи-Энд
Все счастливы и живут как раньше
На деле все абсолютно иначе.
Консультант по выходу часто для «жертвы» является представителем ада, инопланетных захватчиков, член колдовской ложи и является, как минимум, незнакомцем.
К изначальной «инфернальности» консультанта нужно добавить еще и специфику культа, которая влияет на «жертву». Здесь и фобии на уход, которые формирует культ у своих подопечных, замкнутость, сниженное критическое восприятие, эмоциональный дисбаланс (страх и чувство вины) у жертвы. Чтобы компенсировать влияние подобных условий на процесс выхода из культа, необходимо его проводить в доверительной обстановке, на нейтральной территории и т.д.
Консультант по выходу часто для «жертвы» является представителем ада, инопланетных захватчиков, член колдовской ложи и является, как минимум, незнакомцем.
К изначальной «инфернальности» консультанта нужно добавить еще и специфику культа, которая влияет на «жертву». Здесь и фобии на уход, которые формирует культ у своих подопечных, замкнутость, сниженное критическое восприятие, эмоциональный дисбаланс (страх и чувство вины) у жертвы. Чтобы компенсировать влияние подобных условий на процесс выхода из культа, необходимо его проводить в доверительной обстановке, на нейтральной территории и т.д.
В общении тет-а-тет с консультантом невозможно преодолеть эти препятствия.
Для работы по выходу нужна группа. Группа позволяет эффективней игнорировать внедренные установки культа и запускать критическое мышление у «жертвы». Соответственно в этой группе должны быть те люди, которым культист доверял до попадания в культ, с кем у него были сильные эмоциональные и социальные связи и с кем у него нет «активной борьбы».
Для консультанта клиентами являются обратившиеся за помощью родственники или близкие. Однако это меняется в процессе консультирования. На этапе работы непосредственно с культистом, клиентом становится он и его интересы для консультанта важнее желаний близких и родственников.
Для консультанта клиентами являются обратившиеся за помощью родственники или близкие. Однако это меняется в процессе консультирования. На этапе работы непосредственно с культистом, клиентом становится он и его интересы для консультанта важнее желаний близких и родственников.
Поэтому, основу группы составляют: близкие, члены семьи, друзья, коллеги.
Дополнительно приглашаются для работы в группе (в зависимости от ситуации и возможностей): консультант по выходу, религиовед, священник, экс-культист, психолог.
Дополнительно приглашаются для работы в группе (в зависимости от ситуации и возможностей): консультант по выходу, религиовед, священник, экс-культист, психолог.
Тезис 2 «Выход из культа это не только спасение „жертвы“, а еще и изменение всех близких и родственников»
Часто, люди, желающие спасти близкого, не понимают, что косвенными причинами попадания в культ могли стать проблемы в семье/на работе, ошибки в общении с близкими, в то время, когда «жертву» только вербовали и т. д.
Но даже если представить, что у «жертвы» все было хорошо в семье/на работе и в культ она попала по другим причинам, то нужно быть реалистами и понимать, что «после выхода из культа, все будет как было раньше» — маловероятно и не реалистично.
Нахождение в культе это травматический процесс который меняет не только жертву, но и ее близкое социальное окружение. Для того, чтобы сделать «возможной жизнь без культа» для «жертвы», а ее близким научиться жить с человеком, пережившим психологическое насилие (потому что последствия пребывания в культе могут быть разной травматичности), придется измениться всем участникам ситуации.
Близкие и друзья должны понимать, что любое давление или резкая агрессия лишь подталкивает «жертву» вернуться в культ или не уходить из него, а «блоки в критическом мышлении» делают невосприимчивыми к любой критической информации. Поэтому возвращение к совместным контактам и совместному проживанию это дорога компромиссов.
Нахождение в культе это травматический процесс который меняет не только жертву, но и ее близкое социальное окружение. Для того, чтобы сделать «возможной жизнь без культа» для «жертвы», а ее близким научиться жить с человеком, пережившим психологическое насилие (потому что последствия пребывания в культе могут быть разной травматичности), придется измениться всем участникам ситуации.
Близкие и друзья должны понимать, что любое давление или резкая агрессия лишь подталкивает «жертву» вернуться в культ или не уходить из него, а «блоки в критическом мышлении» делают невосприимчивыми к любой критической информации. Поэтому возвращение к совместным контактам и совместному проживанию это дорога компромиссов.
Сначала близкие должны при помощи консультанта изучить проблематику культов с научной точки зрения, идеологию конкретного культа, скорректировать свое общение и восприятие проблемы, подготовиться (проиграть несколько встреч в игровой ситуации) и самое главное понять для себя, что им более важно «Борьба с культом, или выход близкого из культа». А потом уже начинать «операцию по спасению».
В моей практике, треть клиентов (речь о родственниках культистов), во время обращения за консультацией, находятся в неадекватном состоянии: им кажется что их близкого человека подменили злые силы, инопланетяне, сглазили, бесы вселились, загипнотизировали, напичкали наркотиками и т. п.
Такая бурная фантазия может быть обусловлена их личными фобиями и неврозами, а так же реакцией на подобный конфликт («близкий в культе»). В итоге, перед консультантом стоит проблема, как помочь выстроить отношения между культистом и его неадекватными родственниками (неадекватность может быть разной глубины и запущенности).
Подготовительная работа с родственниками (клиентами) становится необходимым условием успешности всего процесса вывода из культа. Потому что для культистов близкое докультовое социальное окружение это те самые люди, которые могут помочь выйти из культа.
Такая бурная фантазия может быть обусловлена их личными фобиями и неврозами, а так же реакцией на подобный конфликт («близкий в культе»). В итоге, перед консультантом стоит проблема, как помочь выстроить отношения между культистом и его неадекватными родственниками (неадекватность может быть разной глубины и запущенности).
Подготовительная работа с родственниками (клиентами) становится необходимым условием успешности всего процесса вывода из культа. Потому что для культистов близкое докультовое социальное окружение это те самые люди, которые могут помочь выйти из культа.
Тезис 3 «Сама по себе критическая информация ничего не значит»
Почти у всех клиентов есть этот стереотип, что наличие «критической информации» является первым по значимости фактором успеха спасения близкого из культа. К сожалению это не так и часто приходится разрушать этот стереотип.
Ворох ссылок, распечаток, книг и фильмов это хорошие аргументы, но они не главные в процессе вывода из культа.
Большинство культов практикуют «техники остановки мышления». В совокупности с изменением моделей ролевого поведения, капитуляцией перед группой и культовой идеологией все это формирует невосприимчивость к критической информации. В разных культах это проявляется по разному.
Так что, давая в руки культисту «100% правдивую критическую информацию со страшными фактами», можно с высокой долей вероятности ожидать, что в большинстве случаев она будет проигнорирована, оправдана или не воспринята, как критика.
Опираясь на мой субъективный опыт, важность различных факторов для процесса вывода культиста, можно ранжировать таким образом:
- позитивные или нейтральные эмоциональные связи близких и родственников с культистом (еще не сожгли мосты и не прокляли друг друга)
- возможность личного общения (культист находится не в Непале или другом отдаленном регионе. Вы можете контактировать)
- родственники и близкие готовы читать, работать над собой и менять свой подход к проблеме/конфликту (без «пускай он поменяется или одумается»)
- наличие у родственников и близких эмоциональных и финансовых возможностей (либо тратите свои нервы, либо нанимаете консультантов в помощь)
- наличие критической информации о культе или о данной группе
- есть возможность привлечь экс-культистов из этого культа к процессу вывода
Как происходит процесс вывода из культа?
Формально процесс вывода человека из культа включает в себя:
- замораживание коммуникационных конфликтов между клиентами и «жертвой»,
- выстраивание коммуникаций с близкими,
- подготовка группы по выходу и изучение материалов,
- подготовка проведения 2−3 дневной встречи в безопасной среде с культистом,
- проведение встречи,
- принятие результатов: либо продолжение поддержки общения, либо терапевтическая помощь по переживанию разрыва с культом.
Где проводить встречи с культистом?
Желательно встречи проводить на нейтральной территории, чтобы у культиста не сработала «защита» или не наложились воспоминания о каком-то событии.
Квартиры или офисы в этом плане лишь затрудняют общение, т.к. несут в себе опыт предыдущего общения «до культа» или в «процессе вербовки». Могут сработать защитные стереотипы от «родитель-ребенок», «работа-подчинение», «событие-переживание» и т. п.
Нейтральная территория, где можно группе общаться с культистом, где он не будет себя чувствовать в опасности или беспокоиться — идеально подходит. Как пример: тихое кафе, фойе отеля, музей и т. п.
Если речь о начале процесса по выходу из культа, то: номер отеля, дом отдыха, переговорная в коворкинге и т.п.
Нейтральная территория, где можно группе общаться с культистом, где он не будет себя чувствовать в опасности или беспокоиться — идеально подходит. Как пример: тихое кафе, фойе отеля, музей и т. п.
Если речь о начале процесса по выходу из культа, то: номер отеля, дом отдыха, переговорная в коворкинге и т.п.
Как поддерживать отношения?
Я писал об этом в статье «Выход из культа: принципы общения с «жертвой», но повторюсь важно помнить про позитив, денежную подкормку и банальное поддержание связей.
Не важно о чем идет общение (только без споров об идеологии культа), важно поддержание этой коммуникации. Без наличия контактов и социального общения Вы не сможете донести в дальнейшем критическую информацию до «жертвы».
Нужно отделить свои переживания и боль от работы с культистом. Это очень сложно, но без этого шансы позитивного решения проблемы резко снижаются. Вы будете «кричать о своей боли», а культист лишь будет глубже забиваться в объятия культа.
Нужно отделить свои переживания и боль от работы с культистом. Это очень сложно, но без этого шансы позитивного решения проблемы резко снижаются. Вы будете «кричать о своей боли», а культист лишь будет глубже забиваться в объятия культа.
Функции и роли участников группы по выводу
Описание участников группы по выводу и их функций в этом процессе
- Консультант по выходупомогает Вам не сделать типичных ошибок, замораживает конфликт, оценивает ситуацию и рекомендует стратегию работы, помогает подобрать участников команды со своей стороны, консультирует об особенностях культа.
- Родственники и близкиеизучают необходимую информацию, формируют реалистичное понимание проблемы «зависимости жертвы» (почти как с алкоголем, наркотиками и игроманией), помогают выстроить доверительные отношения и перейти к процессу общения группы с культистом.
- Религиовед или священникучаствует в процессе работы, если жертва находится в религиозном культе. Помогает с подборкой необходимой информации по религиозной идеологии, помогает с контраргументами. Участвует в процессе религиозных споров и дискуссий с жертвой, в процессе вывода из культа.
- Друзья и коллегианалогично родственникам, но еще показывают возможность другой формы поддержки (вне семьи), приводят понятные аргументы (с т.з. теории поколения), мобилизуются и т. п.
- Экс-культистрассказывает группе про свой опыт выхода, про специфику своего культа, объясняет механику процессов и ритуалов в группе. Делится своим опытом и переживаниями с использованием культового новояза «жертве», а так же демонстрирует возможность самостоятельной жизни вне культа.
Результативность вывода из культа
Важно помнить: Один в поле не воин. Чудес не бывает, а бывают только трудные проекты.
Работа по выводу человека из культа это всегда совместная работа родственников, близких, друзей и консультанта.
Для многих столкнувшихся с этой проблемой становится откровением то, что это целиком их проблема и нет никаких законов или центров ФСБ по защите от сект, и судья не встанет на их сторону, потому что это секта.
Если Ваш близкий попал в культ или секту, то Вы должны понимать, что это целиком Ваша проблема и Вы с ней должны справляться самостоятельно. Именно от Вас зависит результат…
Консультант позволит избежать типичных ошибок, выбрать наиболее удачную стратегию, помочь методологически, но сам он чужой для Вашего близкого в культе и не может нажать на «волшебную кнопку», чтобы «культист вернулся в семью» или «вернуть все как было».
В большинстве случаев совместная работа приводит к тому, что культист принимает решение не посещать культ. Но важно понимать, что решение может быть и иным. Нужно быть готовым принять его, т.к. формально это решение самостоятельного человека, который вправе распоряжаться своей жизнью и имеет право на ошибки.
Главное помнить, что решения о компромиссе принимают обе стороны.
Для многих столкнувшихся с этой проблемой становится откровением то, что это целиком их проблема и нет никаких законов или центров ФСБ по защите от сект, и судья не встанет на их сторону, потому что это секта.
Если Ваш близкий попал в культ или секту, то Вы должны понимать, что это целиком Ваша проблема и Вы с ней должны справляться самостоятельно. Именно от Вас зависит результат…
Консультант позволит избежать типичных ошибок, выбрать наиболее удачную стратегию, помочь методологически, но сам он чужой для Вашего близкого в культе и не может нажать на «волшебную кнопку», чтобы «культист вернулся в семью» или «вернуть все как было».
В большинстве случаев совместная работа приводит к тому, что культист принимает решение не посещать культ. Но важно понимать, что решение может быть и иным. Нужно быть готовым принять его, т.к. формально это решение самостоятельного человека, который вправе распоряжаться своей жизнью и имеет право на ошибки.
Главное помнить, что решения о компромиссе принимают обе стороны.
Статья написана 26 апреля 2016 г. для моего старого блога «Социальная психология в действии»